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待弥陀授手，观音劝驾，而始信其往生哉。
念佛求往生没有把握，毛病就发生在情爱未断，念的再好，情爱不断，也不能往生。现在摆在眼前有两条路：一个是情爱不断，必在六道轮回；一个是情爱永断，往生极乐世界。愿去...只要一心持名，可以保证往生。西方是平等法界，我们去了，烦恼未断，有阿弥陀佛本愿威神加持，我们的智慧德能与大菩萨平等。譬如我们生在富贵家庭，幼年享受与父母一样，是父母给我们的，所以到了西方之后与诸大菩萨...
佚名
|论坛精华|
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，初浅言之，即就“理论”与“实践”两个相即而有别的向度来看：从理论看来，一切烦恼虽未断而莫不可断，一切有情虽未度而莫不可度。一切众生的法性即佛性，无不可一时顿了，当下成佛，所谓解行顿成及当下普度；然而，从实践看来，有情众生毕竟有得度与未得度的分别，因此仍不免有待一番无尽期的事业，惟赖四弘誓“烦恼无尽誓愿断，众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”的大悲愿。如此理事并观，相辅相成而不相碍。...
陈振昆
|佛学论文|因明|五明|
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心中很喜悦寂静处所，想现在就离世务专修，不稍退转，如过去获得成就的大德们一样的行者。在这样做的阶段中，虽然只是衣食的烦扰未断，但想到不要流为名不符实的离世务修行者“无二狮子”那样，于是修辟谷诸法，同时...六十支妙音， 胜超有寂悲智意，金刚持前恭敬礼。 执实魔扰动此心，颠倒增益起贪执， 以此分别自与他，烦恼业引荡轮回。 今达真义锐利剑，若不用斩执实魔， 可怖轮回大海中，痛苦轮流仍未断。 观见...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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成佛，成佛就是顿悟，两者之间没有一个中间地带。至于道生是以七地为顿悟，还是以十地为顿悟，他自己没有留下答案，但据吉藏《大乘玄论》卷四引“唯佛断惑，尔前未断”，以及隋硕《三论游意义》“果报是变谢之场，生死...级，即证悟了“无生法忍”后，就算是彻悟了，然后再继续修持下去，到第十地法云地，就成佛了。当时有一位叫埵（duo）法师的，提出了七地是“菩萨地”的观点， 即到了七地就可以顿开茅塞，断除三界的烦恼，成就...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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发现的真理，我们凡夫能够使用它检证佛法吗？龙树菩萨在《大智度论》中说：
复次，菩萨虽未得无漏道，结使未断，能信无漏圣法及三种法印：一者，一切有为生法无常等印；二者，一切法无我印；三者，涅槃实法印...主宰自在的我体，因此起自体的爱执，由自体爱执生起欲贪等种种烦恼，造业受果，轮回不息。所以自体的我爱执，是流转生死的根本，假若能觉破这我体实无，则自体爱不生，没有自体爱，则能不为欲境缠缚，断除烦恼而得...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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高僧到宫中隆重举行，长期未断。其他如文殊会、合利会、涅磐会、常乐会、法华八讲、十讲、二十讲等，在各大寺都有举办，其种类甚多，兹不一一列举。
----------------------------...本觉是不二而一体的教义传给后代，因此直到慈慧僧正为止，这种教义仍嫡系相传不断，如泻瓶传灯，流义未分。然而到了慈慧以后，慧心、檀那二僧都才开始分为两派；慧心派不期而吸取了道邃的教系，檀那派无意而接受了...
[日]村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我耶？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座...纪念”，实即已犯盗取十方现前僧物之过。《毗婆沙论》云：
“盗亡僧物，则于谁处得根本罪？答云，已作羯磨者，于羯磨众处得；若未作羯磨者，普于一切诸善说法众得。”
I：
诚如以上所说，子孙...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
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沾法益，藉此以明修行要旨，以期早日见性明心，最后同登西方上品莲也。
佛历二五三六(一九九二)年佛欢喜日
旧金山般若讲堂智海谨序
憨山大师净宗法要
近今修净业者多矣，然有效有不效，生死根株未断故也。偶读梦游集，见其策进学人处，直抉病源，语语痛快！虽从上诸祖竭力提唱，未有若此之深切著明者。因摘录此册，俾净业行人得有切实下手功夫，不致虚度光阴，有名无实；亦令知生死大事，断非浮沉悠忽者所能希冀也。...
佚名
|论坛精华|
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的菩萨乃以誓愿力故，留一分思惑未断，虽具烦恼相，但于烦恼得自在。由于菩萨愿力坚固，志心坚定，永不退转，恒时正念，故一切烦恼拘他不得。鸠摩罗什菩萨正是这样的人，虽已历劫累世修持佛法，但在这一世，仍然...但是，我业累障深，故没有依照师父的教诲！」当时，有一位「杯渡」比丘，在彭城随缘度众，听说鸠摩罗什菩萨在长安，竟喟然叹息：「我与他戏别了三百余年，仍杳然未期于今生能相逢，恐怕要等到来生再聚啰！」
...
不详
|五明研究|
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上界（色、无色界）的烦恼未断尽，所以还会感生上界的异熟果。
由此可知：饮光部“诸有学法有异熟果”，一是专就无漏法引生无漏的“等流果”说，这并非有部所定义的“异熟果”。二是专就有学圣者的无漏...少时，因中有于六处门速求生缘故。二、设摩达多尊者说：极多住七七日，四十九日定结生。三、世友尊者说：极多住经七日，因中有身羸劣，不能久住。若结生因缘未和合，则七日为一周期，数死数生，无有断坏，直至生缘...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html